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  • 一般道德与佛化道德

    ，即使现在自己有损，而将来一定会感受乐果，所以是善。反之，即使现在自己沾些便宜，将来也会招受大苦，所以是恶。如深一层说，佛法就称善与恶为“法与非法”。依中国话说，即合理与不合理。凡契合于正理的，是法，...扩展自心的德行，负起自救救他的重任。尊重自己不甘下流，便是促进道德的主要力量。　　（二）法增上，要循著真理而行，不能与他相违背。前面说过：善行名法，恶行即非法。凡契合缘起事理的心行，是道德，我们不能不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646335.html

  • 金刚经释（五）

    具有能见众生的心、听到众生的声音、辨别法与非法等诸多功德。须菩提从得到慧眼以来都未听闻过如此意趣甚深的经典，由此可见，阿罗汉并未完全了解甚深空性。《宣说二谛经》云：“经说声缘微无我，如虫食芥粒内空。”...形成种种功德，如四无畏、十力、十八不共法、三十二相应该不空，这是最殊胜了义不空的胜义法。就名言量而言，这种说法合乎情理，因为因缘和合时诸法皆可无欺显现，并且确实存有清净与不清净的差别，但在胜义理观察时，...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0922012433.html

  • 巴利语与异教语言

    编成两大册)Suyag. Suyagadamga-sutta (半摩揭陀语，对应梵语为Sucakrtavgasutra)耆那教圣典第二分《分别分经》(分别法与非法)WZKSO Wiener ...巴利语与异教语言 K.R. Norman 原作蔡奇林 翻译 目次 【前记】1. 问题与相关背景介绍2. 主格单数语尾 -e3. 属格复数语尾 -uno4. 这些语尾使用的年代5. 结论【略语表...

    蔡奇林 翻译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563947512.html

  • 《楞伽经》导读（二）

    不受污染时的境界。　　这段经文，对如来藏实具开宗明义的作用，实不应删略。　　随后罗婆那又问佛——甚么是“法”、甚么是“非法”，如何得舍此法与非法?　　法即是世间执为真实、为永恒的概念，此即是“常见÷，非法即是世间执为非实的概念，此即是“断见”。智者离此二种虚妄分别，下取相而生分别，即是舍此二法。　　这一段，是对如来藏义的补充。因为前文但说断我执即可入如来藏，此段即说还须断法执。断除我执即是断烦恼障：...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300763965.html

  • 什么是人生的八苦熬煎

    ，思维这些道理应生厌离心。此外，南瞻部洲是业力之地，所以一切贤劣、苦乐、善恶、高低、法与非法等都是不一定的，对于现量所见的这些情况，自相续中应该进行取舍，全知上师无垢光尊者说：“有时观察自现顺助缘，了...琐事没有了结圆满之时，犹如水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现。这一切也都是与罪业相关联的，所以只能成为恶趣之因。 老苦：轮回之事无有实义，并且没有完结的时候，正在享受之中，不知不觉就已感受到衰老的痛苦。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591375941.html

  • 佛教与生态环境保护刍议

    了竞争，于是整个世界开始坠落，出现了坏法与非法的情形。所以万物虽然看似是可以分拆成单一的元素，但在整个世界上它应是为一体的，各种事物之间不能相互分离，只有相互缘起之后，才能成为其物。以人为例，人由眼、...众生，三无差别，平等平等”，就是强调要看到人与人平等，佛与佛平等，人与佛、人与动物、人与天神鬼狱都是平等，乃至一切心法、一切色法、心法与色法、因法与果法，无不平等，所以“是法平等，无有高下”，“凡夫与...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984640.html

  • 宇宙万有之本体---生命实相之辨正

    ，以是义故，众生业果不得无差。」佛言：「善男子，法与非法若如是者，我则不遍。我若遍者，则应悉到。如其到者，修善之人亦应有恶，行恶之人亦应有善，若不尔者，云何言遍？」六师云：「瞿昙，譬如一室燃百千灯，各...　　「阿赖耶识恒于一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境。人天等趣、诸佛国土，悉以为因，常与诸乘而作种性，若能了悟即成佛道。」　　「一切众生有具功德威力自在，乃至有生险难之处，阿赖耶识恒住其中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225539491.html

  • 行菩提心学处

    问仲敦巴格西：“法与非法之界限为何？”仲敦巴说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法，不随世间则为法，随顺世间为非法；符合经论则为法，不符经论为非法，结果为善乃正法，结果为恶即非法。”又阿阇黎吉公说：“...于法，法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑。”可是如今我们有些人却认为修持正法不需要丝毫苦行与精进，在从事今生世间之事的同时，具足幸福、安乐、名誉之中即可修成正法，还认为别人也可将世出世法同时圆满，并说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    行为。而有关犯戒与否的判定，牵涉到（佛）法与非法，律与非律的判准，从这些判准，吾人可以扩延思维佛法戒律与世间法律之间的异同，这也是本文想探讨的主题之一。　　综上所述，本文想藉由佛教戒律中“非法非律”的判定标准为引子，进一步探讨“非法非律”的基本概念，及其定义、内容，其中将涉及“犯戒意识”与“制戒理论”的分析。日后如有因缘，笔者想要进一步将佛法与其他宗教系统的“犯罪观”与“戒律观”作一对话性的比较...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    价值观，对于道德与罪的关联性，实已存在着不同的诠释系统。 　　(三) 在佛教传布的过程中，僧团逐渐制定许多规范，让学人遵守，并藉以养成教徒的良好行为。而有关犯戒与否的判定，牵涉到(佛)法与非法，律与非律的判准，从这些判准，吾人可以扩延思维佛法戒律与世间法律之间的异同，这也是本文想探讨的主题之一。 　　综上所述，本文想藉由佛教戒律中“非法非律”的判定标准为引子，进一步探讨“非法非律”的基本概念，及其...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335844517.html
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